Tuesday, September 24, 2013

四季の歌

春を愛する人は 心清き人
スミレの花のような 僕の友達
夏を愛する人は 心強き人
岩をくだく波のような 僕の父親
秋を愛する人は 心深き人
愛を語るハイネのような 僕の恋人
冬を愛する人は 心広き人
根雪を溶かす大地のような 僕の母親


春(はる)を愛(あい)する人(ひと)は
心(こころ)清(きよ)き人(ひと)
スミレの花(はな)のような
僕(ぼく)の友達(ともだち)
夏(なつ)を愛(あい)する人(ひと)は
心(こころ)強(つよ)き人(ひと)
岩(いわ)をくだく波(なみ)のような
僕(ぼく)の父親(ちちおや)
秋(あき)を愛(あい)する人(ひと)は
心(こころ)深(ふか)き人(ひと)
愛(あい)を語る(かたる)ハイネ のような
僕(ぶく)の恋人(こいびと)
冬(ふゆ)を愛(あい)する人(ひと)は
心(こころ)広(ひろ)き人(ひと)
根雪(ねゆき)を 溶かす(とかす)大地(だいち)のような
僕(ぼく)の母親(ははおや)




Sept 20

那些勸人離開或者勸人留守香港的人還是不要勸人好,chances are 他們自己最終會留下或先於別人裡開.結果,被勸的人都為勸人的人的理想而犧牲了.這就是為什麼父輩告訴我們不要碰政治,因為如果你不是勸人的人,你最後就會變成被愚弄的被勸的人.這樣的事情,文革尤甚.

干涉別國內政

Sept 16

不干涉別國內政,是中國用來保護自己的理論.但這或多或少也是中國的傳統.我們一般不會多管閒事,這裡也牽涉到中國自古沒有完整的法制,多管閒事者如果遇到麻煩,不會有法律和公理的保護,一個家族甚至要與多管閒事的子弟脫離關係以保全族性命.從某個意義來講,不干涉別國內政對很多中國人來說是理所當然的.

問題是,在普世價值的旗幟下,完全不干涉別國內政是不對的,只要牽涉到人權和自由,任何國家都有權干涉別國內政,甚至別國內戰.所以如果敘利亞政府軍使用化武,美國以人權為理由可以轟炸敘利亞,這個沒有太多人敢反對,就算中國也不敢以"干涉別國內政"來反對.

同樣的,英國和美國對香港的普選指手畫腳,其實在這種普世價值的觀念下,也一樣正常.中國無需反應過大,中國甚至不應該有反應.

如果要崛起,中國是時候好好學習如何使用國際規則,只有這樣才能得到其他國家的認同.讓別人干涉你的內政,你也可以干涉別國的內政,其實和互相不干涉分別不大.但是,人家就對你刮目相看,把你看作同道人.更進一步,中國應該參加普世價值的建立,注入東方元素(例如如何行王道而不迂腐),才算是大國崛起的風範.

幾個想法

Sept 14

幾個想法:

中日如果有戰爭,對中國來說,要問的不是能不能贏的問題,是能不能輕鬆打贏的問題.或者至少能不能不傷害到國本的問題.答案當然是不能.比方說,中印,中越,中蘇,韓戰等就不算是傷到國本.只有在忍無可忍的時候,才能去打可能傷害到國本的戰.為了東海,南海,釣魚島這些純粹有商業和戰略價值的地方打會傷害國本的戰,絕對不值.

我們也不需要研究中國人在軍備硬件上有沒有超越日本人.我們知道以日本的國力,民間企業對高科技的掌控,和他們的眾志成城,要在一夜之間建立核武器絕非難事.但我們很清楚,就算中國的軍備硬件超越日本,中國的環境和軟件絕對會使中國輸了任何的戰爭.我們必須要問:由於貪汙的問題,中國有多少戰備硬件有水分?由於獨裁的問題,中國人民能不能與政府上下一心打仗?由於地方割據的問題,中國各條戰線上有多少倒戈賣國的可能?由於大部分人民沒有富裕而且沒有社會公義也沒有政府支助,而且生活好壞全賴於GDP幾點的上下,一場仗會使中國一夜間多了多少不情願的妓女,多了多少家庭分裂,多了多少退學的孩子等等?我們還沒有問中國的民族分裂問題!日本人在這方面就輕鬆很多.

中國,尤其是中國人民,應該好好地玩國際規則.有一些國際規則我們很不喜歡,但是,如果要崛起,我們要好好地玩,支持政府去玩.甚麼是國際規則呢?就是1.) 讓人家認為你是同道,也就是尊重普世價值2)不能給人覺得你在恐嚇 3) 不能給人覺得你是暴發戶,沒有文化底蘊.

這裡只講1). 有一些國際規則我們是不喜歡的,例如民主自由,我們以為是西方強加於我們身上的,用以干涉我們的內政,強迫我們開放市場,尤其是文化和思想市場.這個想法對不對我們不用討論.重要是,西方覺得我們沒有開化,所以他們有意沒意地,與我國交往時一定攙有幫助我們開化的使命感,為此以”強加””干涉”的方法也對得住他們的良心.我們來看幾個例子:

西方進入非洲時,以傳播天主/基督教的名義進行了不少戰爭和屠殺 (世界通史,希望我沒記錯)

英國人打者自由貿易的旗幟,在十八十九世紀,敲開了很多”落後封閉”國家的大門.要注意,”自由貿易”是當時的”普世價值”.

日本人與西方簽訂了不少不平等條約後,明白到與西方成為”同道”的重要性.在引入西方制度方面不遺餘力,(雖然還有其他很多的原因),他們很快就與西方平起平坐,並把西方加於他們身上的加於韓國和中國.

古代時”聖德太子打聽到與中國打交道,重要的不是軍事,而是禮,所以他先實施了內政改革,才派遣第一個遣隋使,他在給隋帝的信中說:”身處日出之處的天子,謹向身處日落之處的天子致意”.他是先使日本有了禮制,再以平等的身分與隋朝交往.”

現在的釣魚島問題,中國比日本在國際上得到的支持更少,就是因為在列強的眼中,中國是沒開發的國家,日本是君子.所以以和為貴才是上策.中國現在比以前更需要一個和平的環境來發展.日本從1945年戰敗到1968年(剛好是明治維行一百年)就從廢墟堆中變成世界第二經濟實體.那是萬眾一心,實現民主,沒有軍費開支,美國特意扶持,韓戰需求,東京奧運的結果.但是中國沒有這樣的天時地利人和,中國需要更多時間.所以,國人不應期望政府和軍隊作出更激烈的行動.

中國人當然不怕死,但是現在不是講這個的時候,我們要的是好生活.

Sept 12

Sept 12

二戰甲級戰犯被判絞刑的都被火化,然後骨灰被散落大海,聯總(當然就是美國自己)的意思就是不要他們的墓地成為朝聖地,不想軍國主義借屍還魂.結果,後來還是有人在靖國神社供奉他們.

如果老美不明白為什麼中韓兩國對日本政府參拜靖國神社反應這麼大,你可以告訴他,賓拉登被殺後,美國也是把他的屍體在印度洋海葬,為的就是不要他的墓地成為恐怖分子的朝聖地.如果,將來有任何國家或政府為他起紀念碑且年年參拜(可能回教沒有紀念碑和參拜這樣東西,我不知道,但你明白我的意思吧),911死者的家屬後代會有什麼感受呢?這樣老美可能就會更理解中韓的反應了,雖然不要異想天開指望他們認同.

Sunday, September 8, 2013

大國崛起-日本 筆記

1862年幕府派出千歲丸前往中國上海......長州藩的高彬晉作是吉田松陰的學生,也是此時攘夷派的大將,他關注的是中國的海防和衰落的原因.後來他寫道:"考慮其如此衰弱的原因,乃在彼不知防夷於海外之道.證據為,彼不能造闖過萬里波濤之軍艦,不能造防敵數十里外之大炮等,彼國志士所譯之<<海國圖誌>>等亦均絕版,徒然提倡僻見,因循苟且,空度歲月,不採取對策斷然改變太平之心,不製造軍艦大炮防敵於敵國之外,故由此而至於衰微也,因此,我日本如不欲蹈其覆轍,宜速造蒸氣船."

私わ会社員です
わたしわかいしゃいんです

Sept 9

伊藤博文:"憲政實施之後,其結果對國家有益呢?抑或相反,不可預測." "既然二十年前即已廢除封建政治,與各國開始交往,欲謀國家進步,捨此別無他經營良策,奈何!" "他感概日本沒有基督教那樣的宗教使人心歸一,"沒有機軸而聽任人民妄議政治,則政治將喪失綱紀,國家亦隨之廢亡." "在我國,可以成為機軸者,惟有皇室"

維新三傑: 大久保利通, 西鄉隆盛,木戶孝允

Sept 11

"從歷史的觀點來看,至少讓文化經濟共同發展是應該的.經濟就是放在那也能發展,但是文化不重視的話,就不能發展.另外,我認為中國恢復文化大國還有這樣的意義--- 中國以外的國家,如果經濟發展了,其他國家都會認同,但是中國如果只是發展經濟,其他國家可能並不以為然.為什麼這麼說?因為大家認為中國裡所當然是亞洲的文化大國,所以現在中國的當務之急,是恢復亞洲的文化大國地位,只又成為亞洲的文化大國,才能被世界所認知." 依田熹家 (早稻田大學名譽教授)


Sept 5

其實disclaimer沒有什麼不好,有時候怕別人反應太大,為表尊重就加disclaimer囉.不過,有些人不喜歡你加disclaimer,他們會覺得你虛偽.對這些人,如果你能加一兩句粗話,可能反而能得到他們的尊重.女人喜歡加disclaimer,我也喜歡.林語堂說中國人是"女性型".他還說中國人"無可無不可".我覺得無可無不可的人喜歡play devils' advocate,而play devils' advocate的人就更常用disclaimer了. 我覺得我太中國人啦!!

可能喜歡用disclaimer也是職業病,我常常會在給客戶的email裡面寫:"Please use with care!", "To set proper expectation, ....", "But please note 1) 2) 3)..."

而一個人有沒有attitude 也是一個主要的原因.沒有attitude 就相似與"無可無不可".Attitude是什麼意思可以從NWA (Niggaz Wit Attitudes) 這個rap主合的名字看到.於是我在佔中人面前會批評他們,但又不反對他們,在反佔中面前也會批評他們,但也不反對他們.結果說話好像沒有建設性.而且看似另類的左右逢源.

中國人(至少以前的中國人)喜歡中庸之道,有"不欲過分"的思想,對於任何,持有strong Attitude,就是一種過分的思想,我覺得這也有關係.

沒有Attitude的男人一般女人不喜歡.沒有Attitude 的人一般也不會是leader.所以為甚麼我以前難找女朋友,現在難找二奶.所以我也做不成leader

沒有Attitude的人就不夠man.這也回應了林語堂的中國人是女性型之說.我認為這也是一些朋友對我的印象.

其實,工程學和科學的訓練,也造成我沒有attitude,因為我知道任何的科學都可以驗證,我有沒有attitude也無關係.當然,這是對中到低級的工程師而言.如果是站在科研的最前線,我覺得他們很有attitude,例如,他們會為到底是string theory 對還是loop gravity對而作感性的辯論.

法制

Sept 2

法制對中國之重要是老生常談.但是當我們遇到貪官和社會上不道德的事(如見死不救),都會從道德方面來討論,這正是孔教的弊端,期望有賢人君子治天下,期望人心復古,但這些都是沒效的.韓非子就非常反對孔子,所以說"聖人不死大盜不止",他提倡的就像現代的法治.林語堂八十年前評論中國人的特性,說了如下的話,和今天的情況竟有暗同.

"吾們至今仍感到公民太少,而私人的太多,其理由當歸之於適當的法律保障之缺乏.他跟道德的興衰毫無關係.缺點完全在制度(法).倘人民的公共精神太豐富,常有惹禍的可能,自然他們對於國事將採取消極的態度.倘官吏貪污而無刑罰為之制裁,那麼你要望他不貪污,實是過於苛求人類的天性了."

所以我覺得對大陸同胞的一些道德敗壞的新聞,與其花時間指斥中共如何敗壞中國傳統道德,不如為中國法制之健全而努力.推行普選是一個最好的方法,能成為中共地區第一個實現真正民主的城市,有非常大的作用.

Sunday, September 1, 2013

秋心

受不住春夢秋思
所以夜夜挑燈
不思量良辰美景
只惦記同學少年