信仰

據說已經有超過一百個藏人自焚. 一個自焚可能是神經病,兩個自焚可能是跟風,但一百個自焚可能只有”信仰”兩個字可以解釋.而且如果不是受到了比自焚更痛苦的磨難和恥辱,怎會有這樣前仆後繼的驚世舉措呢?

新疆接二連三有恐怖襲擊,要發動恐怖襲擊不是容易的事,要砍別人的頭不是容易的事,我把一隻老鼠擺在你前面,要你把它活活打死,除非你受過特別訓練,你一定做不到,如果你做到了,我再叫你把它的兒女也打死,我幾乎肯定你會癱在地上,因為我知道你會想到你的同胞,你的兒女,你有惻隱之心.就算不是炎黃子孫,維吾爾人或突厥人一定也有惻隱之心.恐怖襲擊只是一個手段,可能是一個境外輸入的手段,但是如果不是受到了很大的委屈,平常人不會採取這種手段.我們要把手段和動力分開.

有什麼的恥辱和委屈要他們自焚和發動恐怖襲擊呢?可能是他麼賴以維生的信仰受到了挑戰.又是什麼動力讓他麼做出這些舉措呢?我想一定也是他們賴以為生的信仰.

我在想為什麼韓國人這麼成功呢?能夠在日本殖民五十年後變的這麼自信(坦白說,無論做為滿清的藩國,然後被日本殖民,然後獨立,都不是他們靠自己的力量做到的,他們被動多於主動),這種力量從哪裡來呢?是不是因為他們大部分人變了基督徒呢?以東方文化為背景,他們的基督信仰使得他們得到歷史上從未有過的自信呢?

我想日本人和台灣人都是一樣,他們有了一種自己對生活的信仰和原則才能在歷史的風風雨雨之後屹立不到.新加坡人也是,他們對自己立國理想和原則有很強的信仰,不然這樣的化外之地,早就該淪亡了.

現在的內地人和香港人有沒有信仰呢? 如果到了危急的時候,只容許你告訴你的孩子三件不能忘記的事,你能說出來嗎?如果能,這應該就是我們的信仰.如果不能,我們可能已經失去了信仰.

我想像,在滿清覆亡之時,一定有塌病在床的臣子對兒子說”要匡復清室”;孫中山臨死,有沒有對身邊的人說”要實現共和”呢?內戰時,臨死的共軍,一定有不少流淚對戰友說”要解放全國,實現社會主義,不要做奴隸了”.”孔曰成仁孟曰取義讀聖賢書所為何事”也是一種信仰.就是這些信仰,使得各個革命可能,國運得以昌隆.如果沒有信仰,一個民族一定敗亡.內地人和香港人現在的信仰是什麼呢?

我以前總是以為共產黨使中國人失去了信仰;先是否定除共產主義以外的其他信仰,然後在改革後實行中國特色的社會主義(也就是中國特色的資本主義),國人突然間失去所有的信仰,唯利是圖,才會出現各種怪現象.但是我今天在想,如果沒有中國共產黨,中國人在失去滿清後,是不是真的能夠在一百年內建立起和發展出可以賴以生存與獨立的信仰呢?如果沒有中國共產黨,現在中國人的信仰是什麼呢?

我又想,香港人比內地人更慘,他們更加沒有信仰,所以港獨是笑話.

當內地人和香港人能建立起如疆人藏人一樣強烈的信仰,那就沒有什麼事不能辦到了.

(10) One-hour Stroll in Berkeley

I accompanied M to Berkeley for eye inspection last week. She had her LASIK at the Eye Center many years ago. That’s why we visit every year despite the long 60-mile drive. I don’t go back to Berkeley often not only because of the distance but also because of the psychological perplexity arises when I step into the campus. It was a place confused me the full extent of five years, during which I lost my direction. And it took another five years before I regain control on my life.

We arrived at 9:30am and M stayed for inspection. I walked westward and the Music Library was the first caught my attention. My friend, F, who is now an Ethnomusicology professor, was very impressed by this library when he visited me during a winter from UCLA. So I assume this is a very good one. Then I turned right and saw Morrison. I was only here once or twice. It was in a summer that I decided to take a class in Shakespeare but I dropped it very soon because I really didn’t understand. I would better spend time in the lab. When you lose control of your life and direction, you lose control of your time, and thus lose your time. A wanderer didn’t have the luxury to study Shakespeare.

I then ran into Faculty Glade. It was a placed I spent quite some time with M after we met with lot of memory. On the right was the Faculty Club. I only had meal there once. T’s husband was interviewing for post-doc position in biochemistry and we met there. I was planning to treat him but with his wife’s order, he managed to pay the bill. After that, I have not met them for many years. Sometimes you even don’t have chance to meet someone again for the rest of your life, as my roommate E told me before we left CUHK.  

I turned west again and saw South Hall, the oldest building in the campus. There was a North Hall but demolished in a fire. Question to South Hall, how can you stay by yourself for so long? Answer from South Hall, compared to the scholars here in the last hundred years, I am not the loneliest.

I walked down the Campanile Way, from where I can see Golden Gate Bridge. On the right is the Bancroft Library. I spent quite some time there in the Physics Library. I tried to read many books and understood none. I was lost in the sea of knowledge. And reality told me I should go back to Engineering Library. What I learnt in the Physics Library did no good to my experiment. Reality was I needed to produce some good experimental data while explaining them in rigorous theory was secondary or even inessential.

On the left I saw Dwinelle. I spent a semester there to take Korean. I was hoping to go to Samsung Korea for internship. But I gave up and I didn’t find a Korean girlfriend neither. And before the final exam, I changed the grading option to P/NP because I knew I didn’t learn anything. Experiment was the demon occupying my mind every moment. And where did we take Peter Yu’s solid state class? Was it in Dwinelle too? Group theory, EPM, k.p are those I have yet to understand.

I turned north and on my left was the Valley Life Sciences. I spent two semesters here for German. That was the first year and I got A+. That’s because I received good training in CUHK on German already and the class I took was just beginner’s level. However, it provided no help to my research. I didn’t impress my advisor with that. No one needs to know German in order to understand Einstein’s “On the Electrodynamics of Moving Bodies”. When I was taking QM class, the professor told us, his professors all went to Germany to study QM. The time-space is very different now with internet.

I also took a Genetic class there in Valley Life Sciences with M. I was very impressed by the “development theory” which resulted in Nobel Prize.

I climbed eastward and on the left is the undergraduate library. I remember I studied Esaki diode theory there and it turned out to be very helpful in the preliminary exam. I spent quite some lonely time there.

Then I see Memorial Glade. A place good for dating and we consumed a lot of sandwiches there for lunch. There was also a period I spent every Sat afternoon there reading books myself. I read a book with collection of laser processing publications by Oak Ridge National Laboratory. They had very pioneering work in this area. I was hoping to have breakthrough in my experiment after reading this book. Of course not, but I learnt a lot.

Finally I saw Tien Center for East Asian Studies. This is a new building after I graduated. I would have had spent most of my time there if it were built earlier. That day, I spent almost one hour there, walking from shelf to shelf. I had a lot of feelings. I took some pictures of the collections below.

After that I saw North Gate. A guy was trying to persuade me to join their fellowship when I just arrived Berkeley. The one thing I remember was about our discussion of 911 which just happened a week earlier. He sighed by quoting what Stalin said, “One death is a tragedy; one million is a statistic”.

     

(9) 应用国学与宗教

 今天用简体字。有人管简体字叫“残体字”，有趣，但是有点跨张，也充满仇恨和歧视。以前有一位德语老师对我们说英语是”degenerated language”。我的理解是，英语比德语低俗得很（原意应该就是这样）；后来学了一点量子力学，我加了我自己的理解，德语里面的”der”, “die“,”das”，简化为英语里面的”the”，这和量子力学里面的“degeneracy”一样（几个本征态有同一个本征值），用科学的角度来理解人文的东西，有时候会减少不少偏见。而”degeneracy”译作”简拼“，所以”简体字“叫做简体字是挺适合的。现在我们（所以包括我自己）说话都是语不惊人誓不休的，而想法也偏向极端，无论是支持或反对环保，支持或反对各个政党和运动，都向两端走，认为自己的原则是最高宪法，大家没有交集，乱哄哄一片。其实不必要。中学时的李老师（就是我前文讲的那位看似民国遗老者），是一个非常讨厌简体字的人，但他最多只是客观地指出简体字已失去中国文字的魅力，看起来就像日文的汉字，我还记得他在黑板上写了”进“字作例子。他也不去过分诋毁简体字，但他极力强调”繁体字“应该叫做”正体字“,我觉得这样为”正体字“正名比叫简体字为”残体字“好多。

不好意思，我完全离题了。

我下面要说的也是很极端，也是语不惊人誓不休的无益，没有太多逻辑。

最近在facebook看了一个朋友上传的短片，是一个“应用国学专家“在给学生上课。什么是应用国学呢？可能就是把国学用到生活上的理论吧。可是国学，尤其能给大众开课的部分，本身不就是叫人如何生活吗？例如孔子讲的”孝“（影片的内容），本身就是一个既理论又实际的东西。既然是国学专家，何必又加上”应用“两个字?我觉得，是为了推广(marketing)和定位(positioning)。如果你一定要选修以下这些课才能毕业，你会选哪一个？物理还是应用物理？数学还是应用数学？社会学还是应用社会学？除非你对物理，数学，社会学特别有兴趣，很多人都会选择“应用”类，一来实用，二来应该容易一点。前者是对的，但是后者不一定正确。你说理解“资本论”容易还是用资本论解决社会问题容易？你说学一下薛定谔方程容易，还是用它解出氢原子的特性容易？真是不一定。但是，大家都有这样一个错觉，认为“应用”类比较容易，自然不会太抗拒“应用国学”，这个是一个挺好的推广策略。

人们也容易把“应用类“和”工程类“混淆。我觉得工程类的特点就是容许”知其然而不知其所以然“和容许”简约“。例如，你不须要理解太多的相对论的基础微分几何，你就可以用相对论的结论设计GPS系统；同样不须要知道怎样计算硅的能带结构，你就可以用它的结构去设计电晶体；或者我不需要是宪法专家，我也知道言论自由和出版自由对社会非常重要，我可以用这个理论来批评任何的独裁者。而且我们在这些过程中可以作适当的简约。但是我觉得”应用类“就不一定是这样，它作为一个课程，强调的是解决实际问题，但不代表一定就不求甚解。例如”礼义廉耻国之四维“，就算是”应用国学“，我们想用它用来评论现在中国是不是”一维不剩“，我们和搞国学的人一样，需要明白至少什么是”礼义廉耻“，这里就牵涉了很多的经典和讨论。但是我觉得那些上应用国学的人，其目的其实是想上“工程国学”。他们没有选错，因为设计“应用国学的人”其实就是在教授“工程国学”。这里就是在为客户定位，暗示“应用国学”是心灵鸡汤类，可以不求甚解，请放心报名。

以上讲的只是为了把一些联想写下，没有诋毁任何人的意思。绝对不是要批评学员的学习态度或什么的。只要是读书上课，比什么都好。

但是我要批评的就是“应用国学专家”的头衔和他们的教授方式。上面说的定位其实是为他们而设。既然他们教的是“应用国学”甚至“工程国学”，大家对他们的期望就不会太高。作为工程人员，我们常常会有很有趣的对话。

“我觉得因为A所以B”

“为什么呢”

“暂时看不到有抵触的结果，我们可以先这样下结论，我们又不是科学家，只是工程师”

“你知道A是什么意思吗”

“鬼知道！我只是工程师，可能粒子物理学家知道吧”

作为工程师或应用专家的好处就是我没有责任对我的专业知道得很详细，所以如果我知之不详，不要怪我，也不要对我有太高的期望，记着我不是普通的“国学专家“，我是”应用国学专家“，我能教你怎样应用，反正你也没有办法证明我其实不理解国学，你应用后没有效果，不是我不懂国学，是你没有领悟我的教诲。

在影片里，那个应用国学专家，还叫大家把眼睛闭上，跟着他念论语字句。有人念得泪流满面。虽然读书人都会神交古人，都会“居庙堂之高则忧其民“，都会有”恻隐之心“，但是如此的场面，倒不像在上课，像是在祷告，忏悔，礼拜，像是宗教仪式。行宗教之礼，没有问题。但如果挂羊头卖狗肉就不可原谅。

最后来一个想象实验。如果我是“应用国学专家“，我会教周公之礼，然后，再让男女同学试验，再选漂亮的女同学和我示范。哈哈！想象实验而已， 吾乃君子（噢，当然，非礼勿言）。

我在想，可能有人会打着“应用国学专家“的旗子，行不义之事，最后会否出现如真理教法轮功之类，不可而知。

巨龙先生
6/15/13

南灣胡言亂語（八）:知識分子的自絕

知識分子很固執，孔子說是擇善固執；階級鬥爭時，工農階級說知識分子很“頑劣”，不接受改造，算是朽木不能雕；知識分子有傲骨，不是你我可以隨便詆毀侮辱，否則以死明志，士可殺不可辱。知識分子就是一個很純真的小孩子。

我第一次對知識分子的死有迷思，是在聽了關於王國維投昆明湖的故事之後。王國維，一個滿清遺少，國學大師，被發現時身上有遺書一張，寫有“五十之年，只欠一死，經此世變，義不再辱”。王國維在張勛復辟後，曾被溥儀封為南書房行走，我想是古代學者夢寐以求的，最後復辟失敗，滿清返魂乏術，我想這就是“再”的意思。“辱”是什麼呢？雖然軍閥將要再次攻進北平，但是，他絕對不會受到不人道的對待（如果他像馬寅初能活到反右和文革時，他對“辱”字會有更深刻的理解），我覺得“辱”於他來講，就是看到自己所追求的（君主制度？弘揚國學聖賢之道等等）不為世道所重視的心痛和無奈。這種“辱”於我們平常人不值一提，但卻是他自絕的神聖動力。中學時有一老師，在教南宋偏安時，無奈慨嘆說，現在中共是偏朝，台灣才是正朝，頗有民國遺老之風，古今知識分子，居然如此雷同。

白先勇筆下的吳漢民（芝加哥之死），在得到博士學位後，投密歇根湖自盡。此人雖是杜贊，但我覺得反映當時一些台灣留學生的面貌，會不會也是白先勇的一個精神分身呢？吳漢民為了得到博士，多年不回台灣，置老母健康親情於不顧，受辱於物質上的匱乏，多年通不過考試，自然也受盡白眼，須知文人最是相輕。等到博士學位拿到了，一封催趕奔喪的電報把他推進密歇根湖裡去。吳漢民，吾是漢民，可能中國的知識分子，特別固執。

知識分子受辱最甚，莫過於新中國之後。其實，49年後的運動很多都不是新的發明，中國自古就有文字獄，有株連，有黨爭（左右派的鬥爭基本上就是黨爭），有東廠西廠，甚至有司馬遷受過宮刑，所以在五千年來質上沒有分別，分別在於量上，在於廣度和深度的擴大。因此自絕的知識分子就特別多。其中一個令我記憶深刻的是反右時北大的青年女教師朱家玉，她是當時北大中文系唯一從事民間文學研究的人，北大遷入燕園時，是第一個中文系的研究生。鳴放時，它提出“民間文學“不受重視，結果被劃為右派，當她知道她將被批鬥，她在天津港投海自絕，”爾強權，我自悠然去，爾胡逞其虐？爾暴戾，我可隨緣化，爾何施其凶？“（北大一九五七張元勳）。“家玉”，好一個小家碧玉的名字，她應當是父親的掌上明珠，可在侮辱面前，寧願衛精填海了。很明顯就是一個很“頑劣”的知識分子，“自絕於人民”，“不接受改造”。

知識分子的自絕，不一定是直接了結生命。有一些人把殘軀拋給敵人，讓敵人繼續逞其虐，然後精神上繼續呈現不折不撓的面貌，讓敵人沮喪，瘋狂，無可奈何，直到敵人把她的生命奪去，才完成她自盡的過程，勇哉！壯哉！我看，林昭就是這樣的一個人。林昭是北大的才女，有份創辦“紅樓”，大鳴大放時，響應號召寫過一些大字報批評左派，但我覺得在中共沒有言明這其實是引蛇出洞的陽謀時，她已經在右派的攻擊下退了下來，所以她是罪不至死的。事實上，她只被判了幾年的徒刑。但是在上海提籃監獄裡，她不接受改造，不認錯，魔鬼以流氓妓女在監獄裡搔撓她，毒打她，也以強姦威脅，但她無懼，讓她們打得遍體鱗傷，扯掉頭髮，咯血，還繼續直斥魔鬼的違法，違憲行為。最後，家人接到通知書，說她給槍斃了。但是無處覓遺體。有沒有被強姦，是不是槍斃這麼痛快，不得而知。林昭也是自絕，但是以更悲壯的方式。她的“辱”和很多知識分子的不同，“辱”對她來講是讓敵人沒有任何得意的藉口；沒有，敵人完全沒有任何得意的可能，她徹徹底底的戰勝敵人，體現了“不可辱”的終極精神。

屈原也是投江自盡，廣義來說，也是為了不受“辱”，和王國維很相似。只不過，他被冠上愛國的名字，而不是“頑劣”“自絕於人民”。五月初五，可以想一想他投湖的心情和原因，可能會有啟發。

虎頭蛇尾，胡言亂語至此。

巨龍先生 六月八日 於庫比蒂諾

June 8, 2013

二十四年

六四二十四

二十四年，足夠把孩子培養成人，或已大學畢業貢獻社會，或讀研究生，或投入轟轟烈烈的愛國運動

二十四年，兩個地支的輪迴，多少的生離死別

二十四年，可能是媽媽和孩子歲數的差別，那時你們已經有了白髮

二十四年，你們每晚是怎樣度過的，看著掛在牆上的照片，想著奪走孩子的魔鬼，你們居然還有活下去的能力，是什麼給了你們希望

二十四年加二十四年再加二十四年，你們已經是古稀之人，你們說再看不到希望，只感到絕望，你們的宣言最叫人震撼的是三十三位已經撒手人寰的難屬名單，大家都知道，不用再等二十四年，可能就…..

六四的二十四週年，希望你們很快得到應有的回應

June 1, 2013

愛國愛民香港精神?

今年支聯會的六四口號有“愛國愛民，香港精神”。丁子霖說是愚蠢。支聯會常委徐漢光反罵丁子霖患了「斯德哥爾摩症候群」。最後，徐漢光引咎辭去常務之職。

有一點我不明白，為什麼丁子霖反對用“愛國”口號，反而被罵患了「斯德哥爾摩症候群」？據說此候群是指被害者對施害者的同情。有人能解釋緣由嗎？謝謝。

因為這樣，丁子霖威脅不再支持支聯會。我覺得很奇怪，這二十多年來是誰在支持誰？她有沒有搞清楚？她當然是一個可敬的人，團結了受害學生的母親；也是一個可憐的人，失去了優秀的兒女，然後失去自由。所以我沒有資格批評他。但是我感到不舒服。香港人用了這麼多錢和精力來支持中國民運（甚至冒著危險幫幾個頭號通緝的人偷渡出境），不要以為這些是必然的。

徐漢光以甚麼理由引咎辭職？如果是作為常委而言出不遜，可以理解。但是如果只是因為讓丁子霖感到不高興，那是使不得的。大家搞民運，怎麼搞了一些“比其他人更重要的人”出來？

當然，我非常同意，這個口號是愚蠢的。為什麼要強調“愛國“，不說”愛國“就不愛國嗎？這是不是要向中央傳遞忠誠的訊息？而且搞民運不需要和愛國扯上任何的關係。星期X檔案（忘了是星期幾）曾經有過高錕的專訪，內容我都忘記了，但有一段對話一直記了十幾年。主持人問高錕他對西藏問題的看法，他只回答了一句話，國家和民族是兩個不同的概念。不愧為中大的校長！與有榮焉！

“愛國愛民“就算了，還要說是”香港精神“，簡直胡說八道。香港何時有這樣的精神。香港人當然關心國家，關心民族，但是從來不以此為精神，賺錢才是香港精神，務實才是香港精神，不搞意識形態才是香港精神。六四晚會上，喊口號時，看有誰會跟著喊”愛國愛民，香港精神“，最好台上別喊，不然會靜得非常尷尬。還有，那些帶了小孩子去晚會的家長，將如何向小孩解釋這八個非常深奧的字？這個晚會是悼念六四，還是要進行愛國主義教育呢？

D: 昨天我說我不明白為什麼"丁子霖反對用“愛國”口號，反而被罵患了「斯德哥爾摩症候群」"。今天看新聞，徐漢光解釋他誤解了這個詞的意思，以為是指受害者接受了施害者的觀點（原意是被害者對施害者的同情），我才恍然大悟。丁子霖一直說愛國會被中共以為是愛黨，如果徐漢光沒有說謊，那他對丁子霖的指責也無可厚非，因為她的確是用了中共愛國等於愛黨的觀點。

 May 30, 2013

沒有中國元素的六四

有些人說，他們紀念六四，只是對那些被屠殺的學生的紀念，其中再沒有對中國民主發展的期望，更不用說對中國政府有恨鐵不成鋼的痛心。所以他們對支聯會很不以為然，既然維園的燭光晚會有支援中國民主的成分，不如不去。我可能歪曲了他們的一些想法，但這是我的理解。

我想如果六四沒有了中國元素，就不是本來的六四，那應該改一個名字，不要用來做其他運動的題目。因為會混淆視聽，令人以為此六四是彼六四，此其一也。其二，那些在天安門死去的，大部分都是為了“中國”這兩個字，他們當中那些大智大慧擁抱普世價值的人，可能不在意六四這兩個字的含義以後如何蛻變，但是我覺得大部分死去的，都不願看到用自己鮮血換來的兩個字被用到其他的運動上去。

“痛心疾首”四個字是最多人用來形容自己對六四的感受。我在想，如果把六四去掉了中國元素，應該說去掉了愛國元素，還用得上“痛心疾首”這四個字嗎？我不敢隨便用“愛國”這個字，所以標題用“沒有中國元素”，以免讀者還沒讀到這裡就把這篇文章判了死刑。但是，不用這個字不能點出其中的感情。愛國只是一個感情，沒有什麼要上綱上線的，就是一個思念一個關心，不要把他和獨裁者講的“愛國”混起來。就像九十年代紀念六四不等於反共，對吧？我強調“九十年代”，是因為現在不少人已經把六四反共港獨畫上等號。還要強調，說自己愛國，不等於他把自己置於任何的道德高地，就像六十年代你說自己是同性戀，只是想說出自己的感情，並不是要說明你比誰更明白戀愛的真諦（現在又不同了）。

我不是說自己愛國，那是很肉麻的事，我也有聽過愛國的人說自己愛國。但我想說明六四中的中國元素非常重要（我不再用愛國了，因為你已經明白我講的中國元素和愛國有至少那一點點的關系）。六四當年為什麼引起這麼大的關注？因為發生在北京，參與的主要是北京的高校，這些青年代表了中國驕子中的驕子，代表了中國的希望，就是看到中國的希望受到如此的對待，才會痛心疾首。你說如果發生在其他的城市，死的是二三流的大學生，大家還會這麼激動嗎？還有六四本身不是獨立的，大家聯繫到的還有五四，還有北大1957年519事件，還有文革，六四也算是在北大發源，對六四的鎮壓，是對一百年來的所有救國運動和冤案受害學生的再一次鞭撻，所以才會痛心疾首！

六四死了多少學生我不知道，但我覺得死的數目不比大鳴大放時在519事件後被鬥死流放死的北大學生多。我想57年的北大學生一定比89年的更加精英，更加可憐（在抗戰和內戰中長大），為何獨思六四？

而六四前後，在香港的反映，本身就是徹徹底底的愛國運動和愛國教育，雖然這是由恐共引起，但卻以愛國為終。當年電視台無時無刻在播放胡耀邦的葬禮，黨旗和國旗飄個不停，義勇軍進行曲和國際歌播個不停；加上各個示威集會，歌手帶領大家唱各首愛國歌曲（當然是香港和台灣歌手的），對於“有錢有辦法“的人可能影響不大，對於”沒錢基本法“要面對回歸的人，不能說沒有潛移默化的作用。

所以六四的因和果都離不開“中國“這兩個字。如果活生生把”中國”從六四中剝離，實在很殘忍。我從來不支持支聯會，以前也對司徒華不在意。只有一次在維園年宵向他買了他寫的揮春（但後來覺得他的毛筆不算太好看就沒有用了）。維園六四燭光晚會也只參加過兩次，就是在最想做知識分子的那兩年，但我只是去看看，不跟他們喊口號，我最喜歡是去唱歌，以“自由花”為最。當華叔越來越老，我對他越來越尊敬，尊敬他對自由中國（當然不是國民黨所宣傳的自由中國）的追求，擇善固執，君子也。他說過，他為了民主運動不結婚以免受到牽制，真有匈奴未滅何以為家的精神。我記得在中大時，郭少棠對我們說過，他在六四之後對中國失去了希望，所以結婚了。哈，兩者相比之下，頗有天地之別。

六四維園燭光晚會，是如此一脈相承。當然，如果有基因突變，那也不一定是壞事，只是有點唏噓。
我身不在香港，基本上沒資格談香港事，我就是康熙或乾隆講的那些放下祖宗墳墓不掃去了外地的人。但是以香港的自由，應該還是容得下我的意見。我本身就是大陸仔，不是狹義的香港人，可是成長的經歷使我成為至少是廣義的香港人。所以不能不摻和一下。

這是一篇抒情文，不是議論文。

想到六四，除了“自由花”，我就想到羅大佑的“傳說”，這首歌的歌詞不知所言，但是我總是把他和六四聯繫起來，我想就是其中的中國情意結。

http://www.youtube.com/watch?v=ApXrhleiIdA

May 27, 2013

F: 可以讀一讀今個禮拜安裕周記。

F: 另外，有一年我響銅鑼灣捐錢比支聯會，華叔寫左一張「萬事勝意」送比我，幾年來細屋搬大屋，揮春一直掛在飯廳，華叔「萬事勝意」四個字依然係我見過最寬大自若。

 

D: 有沒有link?能寄給我嗎？

F: 灣區唔係有賣明報咩？等我搵一搵。

F:你知我好cheap,有都唔會買。很久就沒有啦。

F: 搵到：http://hktext.blogspot.hk/2013/06/blog-post.html。

安裕：人民不會忘記

hktext.blogspot.com

 

D: 週記所言不差。但是如果沒有中國元素（我應該叫他做去中國化），紀念六四就沒有著力點。為什麼不紀念其他更慘絕人寰的大屠殺呢？是血緣關係，是地緣關係，是歷史關係。如果不是，就是騎劫六四作其他目的。例如，如果香港獨立了，他們還會不會紀念？如果紀念者不認同這三種關系，為什麼要紀念？為了愛國原因而紀念六四的人固然沒辦法向下一代解釋為什麼要愛國，紀念去中國化的六四的人也沒辦法向下一代解釋為什麼要紀念六四。所以，認為六四要去中國化的人，是不應該紀念六四的。

 

F:文章主旨有二：一，廿四年來港人對「中／愛國」一詞生厭生怕，全是中共政權一手造成；二，港人悼六四屠殺漸漸脫離狹義「中／愛國」，本土衍生出來的大悲和及人，是中國歷史從未出現過的，十分可敬可愛。（余按：此與世界各地唐人及離散社群情況有可比之處。）依愚見，硬要以有無「中國元素」，或是否「去中國」來混淆綁架，則與共匪一幫流氓對台灣今日本土運動的口誅筆伐無異。

 

D: 唔....像和你以前很多的討論，我覺得我們的理解和立場不一定是完全相反，只是大家的重點不同。我再講一個觀點。任何本土或者獨立運動，必須有道德上的理據，最常用的就是統治者對被統治的人的壓迫，其中以屠殺為最有力，例如台灣二二八等。香港欠缺的就是一個中國對香港的這種行為。如果香港獨立，你在教科書裡怎樣告訴下一代獨立的原因？就是因為內地人來搶購奶粉？就是因為政改緩慢嗎？這說不通。如果這樣，到中國民主了，人民有素質了，香港的獨立身份如何維持？所以我說他們在騎劫六四，以別人的鮮血來實現自己的本土運動。我不是不贊同你的想法，但是你把我的觀點與“中共對台的口誅筆伐”相聯繫“，是本末倒置的，不是和因為中共認為愛國=愛黨，大家就不能說愛國的情況一樣嗎？

 

F: 我讀得不太明白。為免誤解，又為免說得太遠，在此只總結一點：以有無「中國元素」或是否「去中國」的框架來理解今日香港的本土運動，既捉錯用神又無禆益（這亦是安裕文章的重點）。至於有沒有「著力點」，是否有「道德理據」，「通」或者「不通」，我想我沒有資格判斷。謹此而已，別誤會。

D:同意，這樣複雜的概念不是片言隻語能夠釐清，更妄論討論。但請留意，一，這是抒情文，之後的討論也是以表達感想為主，二，我一直在討論六四與去中國化的關係，沒有其他（本土運動當然要去中國化）。我也沒有其他的重點補充。這是很好的討論，我學了很多。

F: 好的。

中日關係雜想

我想，誰如果能夠長遠解決中日問題，誰就能獲得諾貝爾和平獎。因為這關係到十幾億人的將來。

中日問題是一個大問題，因為對立面是兩個非常大的政治和民族實體，而且牽涉到幾千萬條人命，和無數的罪行，歷史上沒有比它更大的個案。

但中日間的問題也不是什麼解決不來問題；第一，中日只有一百多年的衝突，雖然明朝有倭寇之患，但只不過是一些海盜問題（充其量是有日本地方勢力撐腰的海盜問題），不算是民族衝突，如果不是以後中日交惡，倭寇可能不會出現在歷史教科書裡（錢穆先生的“國史大綱”好像對此沒有著墨），戚繼光抗倭可能只是他不值一提的一個勝利。第二，中日交惡可以簡化為幾個比較個單獨事件，不像其他民族衝突在空間和時間上錯縱復雜，也不牽涉到宗教和祖先的名譽；第三，這幾個事件以八年抗戰為主，只要把這個解決，一切迎刃而解；第四，中日有不少共同的文化，中國有不少知日，親日，崇日，眉日的人；日本也有不少知中，親中，崇中，眉中的人。第五，中國的現代革命和日本息息相關，日本也為中國培養了不少將才（如蔣介石）政客，也為革命提供過庇護之所，中國的現代貴族與日本有割不斷的關係。第六，中日是鄰居，還是以和為貴的好。

中日第一次真正衝突是1895年的甲午戰爭，可是大部分人只是以天朝輸給一個小國為恥，並不恨日本，技不如人，朝廷腐敗，夫复何言？並沒有要“飢餐胡奴肉”的“壯志”。接著的主要衝突是 “二十一條”，但那不過是國民政府暗通日本的賣國行為，雖然知道日本有豺狼之心，恨的還是通敵之人。日本對滿洲的殖民當然也讓國人痛恨，但是奪中國土地的何止日本，俄國就拿了幾百萬平方公里的土地，所以國人不會因此對日本特別痛恨。真的恨，而且是抹不去的恨，是八年抗戰日本在中國所犯的戰爭罪行，生化武器，731部隊，大屠殺，慰安婦，強姦，各個慘案，罄竹難書，這裡我不多講，因為我不是親歷者，我只想指出這是中日問題的主要和唯一的根源。49年以後各自發展，各自精彩，釣魚台和東海油田根本算不上是一個問題。

中華人民共和國和中華民國政府為了得到外交空間，都放棄了對日本二戰侵華索償的權利。但是沒有放棄民間索償的權利。這是出賣民族還是很有智慧的決定呢？歷史會有判斷。49年解放以後，解放軍可以輕易收回香港，英軍也準備撤退，但是周恩來下令部隊止於深圳河，結果大英是第一個承認中華人民共和國的西方國家。幾十年來香港對中國發展的貢獻證明了這是一個正確的決定。但又造成現在香港和內地的斷裂。禍國乎？智慧乎？

話說遠了，我想帶出支持和啟動民間對日索償是解決中日關係的方法。第一，中國人對日本的痛恨就是日本不予承認侵華時的罪行，啟動民間對日索償可以把國人心中的刺拔掉，才能向前走。第二，啟動民間對日索償必須通過法院（包括中國，日本，甚至海牙），雙方雄辯，盡列證物，真理越辯越明，國人必定會發現自己有誤會日本的地方，而日本人也能上一堂非常好的歷史課，看到自己以前的過錯，至少明白中國人為什麼這麼恨日本人。第三，這是中國對付日本最好的武器，通過法律法院理性對日索償，符合西方的價值觀，西方政府不單沒理由反對，西方的人權婦女團體還會助中國一把，中國根本不需要對日本做出任何的軍事恐嚇，也不用支持琉球獨立，或者對日制裁，這些只會讓日本人更加討厭中國人。

我的提議可能有點詭異，竟然是通過對日索償來解決中日關係。我的假設是，大和民族和中華民族都是理性的，善良的，他們之間的恨在於對歷史沒有共同的認識，只要能夠坐下來慢慢談，一定能解決。但是十幾億的人口，那裡坐？怎樣談？就是通過法庭，再引起關注，再由媒體覆天蓋地的報導，不斷的辯論，就能達到目的。我覺得我的假設是對的。

這裡的問題是，如果日本敗訴，就算不算利息，他根本賠不起。所以如果中國決定啟動民間對日索償，日本一定全國上下惶恐，這只會加深仇恨，還沒有立案，就爆發了第三次中日戰爭（很容易，只要讓自衛隊在釣魚台開一槍就可以了。噫！與盧溝橋事變何其相似！？）！所以中國必須對賠償數字有底，並告與日本。在世的受害者當然應該得到全額的天文數字賠償，受害者的後人，應該根據他們自己所受的影響得到賠償，而不是根據他們先人所受的傷痛。中國人一般只要現在生活可以，要得只是一個正式的對不起，並不想發祖先的財。

但越想越覺得不簡單，包括，如果國人明白了索償的意義，對中共政權非常不利，三年“自然災害”，多個反右運動，文化大革命，改革以後的徵地平墳拆房等等官商壓迫平民的政策和其執行，8964，冤死了不止百萬人，如果對日索償成功，之後對政權的衝擊何其大啊?

看來又是一個死胡同。

May 25, 2013

你還愛我嗎？

讀了一些香港人的文章，又想起了達明一派的“你還愛我嗎”。”我“是“香港人”，以前的“我”，是對回歸感到迷茫的甚至不願回歸的香港人。現在的“我”，是本來非常支持回歸但開始失望的人，是看到期望和現實的差落的人，看到港獨運動卻只能無言的人。以前的“你”是“中國政府”，是久違的中國大陸，現在的“你”是內地人，是內地文化，甚至是中國文化和歷史。我覺得中央領導應該聽一聽這一首歌。

但將來無論怎樣，像歌詞說的，對很多人還是“但你始終在我心牽掛，無邊的牽掛”

www.youtube.com/watch?v=trZrLNewm9M

還記得在“笑聲救地球”的其中一集，有人唱了“你還愛我嗎”這一句後，另一個人衝出來唱說“我唔愛你啊媽”，預言耶？

May 24, 2013

對湯案的一些遐想

一直對廉署非常尊敬，如果有幸見到專員，一定本能地鞠躬敬禮；覺得廉署的專員一定是孔子講的君子，是最高尚的人格；以為廉署不但是香港的金漆招牌，更是中流砥柱。

都是錯的，都是一廂情願的，憑什麼會這樣想呢？殖民地時專員直接向港督匯報，但是港督是外派官員，外派官員是最容易貪污的，對廉政專員的幻想不就是對外派官員絕對不會貪污的幻想嗎？現在他直接對特首負責，但如果中國可以有陳希同，有薄開來，香港特首算是什麼貨式能萬年不腐呢？而中央呢，現在還是明君，50年後又如何，如果皇帝也貪污，包青天除了死諫外，還能怎樣？

什麼人最適合做專員呢？這個人必須是一個苦行僧，對生命和財富一點都不在乎。苦行僧就是如16世紀從下加利福利亞到上加利福利亞傳教的傳教士，這對我來講是一個不能自然孕育出高度文明的荒漠地區，一個必須借助18世紀世界最頂尖的科技和制度才能發展的地區。他們願意在這裡與大自然和野蠻搏鬥，為的只是傳教，絕不貪污。（請不要繼續想下去，我只是想借他們勾畫我心裡苦行僧的模樣，如果你開始考慮他們所代表的殖民宗主利益，和當中的一些腐敗者，那會大煞風景）。

廉政專員是人，不是君子，不是苦行僧，和食物一樣有保質期，不能不對他小心做更好的防腐處理。首先，要他斷六親，只有如此他才沒有後顧之憂；如果不能，就要幫他和他的妻兒辦好外國護照（最好是美國等國），這樣如果他退休後世道有變，他也能保護自己和家人；而且要規定離職後不能在中國和香港任何地方供職，包括民選和委任的，包括人大和政協；這樣就不用和中聯辦搞關係。生計如何呢？就給他一億免稅的退休金或離職金，而且和通脹掛鉤，一億是一個很小的數目，一個社會的貪污成本遠遠不止如此。

湯專員貪心叫人失望，對中聯辦的參與卻叫人迷惑。中聯辦要滲透香港各階層，是他們的責任，但是為什麼敢和廉署眉來眼去？不知道廉署比一國兩制對香港人更為重要嗎？每次我和非香港人介紹香港，都是用客觀陳述的方式介紹一國兩制，但卻往往主觀地讚美廉政公署。我相信中央並沒有授意中聯辦以廉署為目標，因為廉署不礙中央對香港的統治，而且共產黨畢竟還是非常討厭貪污的。所以要么中聯辦有人違反指令，要么根本不熟悉香港的系統，如果是後者，那就非常危險，這會不會也表示了駐港部隊也沒有得到正確的教育和資訊呢？六四的鎮壓也和資訊的歪曲有很大的關係。無論怎樣，有人一定要受罰，因為不懂得和廉署保持距離，是危害了一國兩制，也就危害了國家的統一和安全，可以是死罪。

就是一些遐想。

May 19, 2013

一個猜想

對於馬尼拉人質事件，有一個猜想，中國當時忙於與日本周旋於釣魚台，還有其他南海問題，不想節外生枝與菲律賓進一步交惡；菲律賓也看中了這一點，不肯給香港人一個恰當的交代。中國近年外交四面楚歌，只有低調處理這事件才符合短期外交方針。如果那時剛好遇上美濟礁事件，我想結果會非常不同。

那日本要靠美國與中國對抗，為什麼美軍在沖繩犯強姦案卻這麼狼狽？為什麼日本人不需要”忍聲吞氣”呢?因為日本有民主，即管中央政府非常希望美軍常駐沖繩，他不能不理會沖繩人民和地方政府的感受和反對。
這事件提醒了香港人，一國兩制已經說得很清楚，在外交和軍事方面，香港不能插手。但沖繩應該也沒有如此的權利（可能錯，我不懂日本憲法），為什麼地方人民的尊嚴能得到維護呢？就是有民主。民主在這裡表現為所有利益團體的聲音能得到恰當程度的重視，這必須要有成熟的民主制度。香港人的聲音只有三個渠道能抵中央，一是政協，二是商人，三是大眾媒體，三個都要通過中央，然後在各部門反映。很明顯在與國家外交政策相抵觸的情況下，這事件必定被低調處理。菲律賓也知道這一點，一個民主制度不成熟的國家，有些政策幾乎不會出現任何變數，他不用顧慮如沖繩人民般的反彈。

短期內中國很難建設一個有效的民主制度（但台灣也不過花了不到二十年），如果香港人不想再受如此奇辱，應該在這三方面下點功夫：

1） 培養人才輸送到中央政府。如果這次不是香港人而是上海旅行團，結果應該不一樣。
2） 培養外交人才送到外交部。

3） 貿易發展局的人要再培訓，在各地不只是表現為招商團，還要搞好與政客的關係，並樹立香港人不可欺的形象。很明顯，菲律賓總統沒有一個很密切而且他看得起的香港人，不然這樣的事件不用靠外交部！

猶太人處理這樣的事件一定比我們好很多，而猶太人主導下的美國，無時無刻都在上演這樣的大國風範，而支持這種大國外交的主要武器除了美金和航母，就是國內的民主。

而台灣這次能有這樣的反應，不因馬總統是明君，而是有民主。

一切都只是猜想。

May 17, 2013